martes, 7 de diciembre de 2010

La Psicologia en Argentina.

En nuestro país esta joven disciplina atravesó dos etapas durante el siglo XX, el primer momento fue el de la Psicología sin psicólogos durante el mismo la materia era enseñada en el marco de otras carreras, tales como Filosofia, y las carreras docentes, como una de las tantas asignaturas, que el estudiante debía aprobar para obtener el titulo respectivo.La enseñanza estaba a cargo de abogados, filósofos, médicos psiquiatras, y maestros, que ejercian como docentes en el marco de las carreras mencionadas Quiero decir que el profesional psicólogo no existía en tanto que tal porque no había instituciones que expidieran el titulo.

En el año 1955 se crea la primer carrera de Psicologia del país en la universidad de Rosario (provincia de Santa Fé). En 1957 se crea la carrera en la UBA y en 1958 en la universidad de La Plata, es decir promediando la década del ´50 empieza la historia de los psicólogos como profesionales, los primeros graduados egresaron hacia 1960-1961.

domingo, 31 de octubre de 2010

Psicologia del pensamiento

La psicologia cognitiva distingue distintos tipos de pensamiento a saber:

Pensamiento estratégico: Es aquel a traves del cual formulamos un plan o estrategia para alcanzara algo que buscamos.
Pensamiento concentrado: Es aquél que permite concentrarnos en un objetivo
Pensamiento compartido: Nos permite a través del intercambio conocer las ideas de los demás enriquecernos con el aporte de los otros
Pensamiento anticipatorio: Nos permite anticipar consecuencias mediatas o inmediatas de nuestras acciones y eventualmente nos permite pronosticar nuestro futuro en base a la propia experiencia adquirida o a la de otros, que la comparten con nosotros.
Pensamiento global: Nos permite evaluar globalmente nuestra posición en la vida, o en una situación determinada, aportando una visión de conjunto
Pensamiento creativo: Aquel que crea soluciones nuevas o acciones innovadoras, por definición el pensamiento creativo, va contra los límites o canones establecidos, ( por eso es creativo) el pensador creativo corre riesgos de parecer tonto, ingenuo, el pensador creativo es pionero, el pensador creativo ante un dificultad idea una solución y si esta no funciona genera otra, a pesar de que estas soluciones o estrategias parezcan ingenuas
sabe que los problemas que se nos presentan en la vida tienen no una, sino múltiples soluciones. y asume el supuesto de que en la vida casi todo tiene solución y no para hasta hallarla!! el creativo no teme a la crítica le da vueltas una y otra vez al asunto hasta encontrar la solución, lejos de sentirse derrotado por la adversidad, se agiganta concibe los problemas como un reto a sus capacidades a su inteligencia. en vez de decirse "no puedo hacer tal cosa" se pregunta ¿¿¿como puedo hacer para???

Pensamiento superador: Si frente a un problema lo pensamos de una manera y no lo solucionamos y luego lo pensamos de otra y lo solucionamos quiere decir que la segunda forma es superadora de la primera
Einstein decía "los problemas no pueden resolverse en el mismo nivel de pensamiento en que fueron creados"

Pensamiento realista: Nos permite ajustarnos y aceptar la realidad tal cual es para eventualmente poder transformarla
La distinción entre estos tipos de pensamiento es puramente pedagógica porque a veces estan superpuestos en un determinado momento,  de tal  forma que resulta dificil distinguirlos.

prof julio Ugarte

¿De que hablamos cuando hablamos de derechos humanos?

Esta muy de moda hablar de los derechos humanos, pero en realidad creo que muchas personas desconocen sobre el tema, hablan por boca de jarro. Sus características son:
Universalidad: Son universales todas las personas los tienen por el solo hecho de pertencer a la humanidad.
Irrenunciabilidad: No son objeto de renuncia.
Imprescriptibilidad: NO se pierden con el paso del tiempo.
Inalienabilidad: No son son objeto de transferencia entre las personas.
Interdependientes: Estan relacionados unos con otros si afectamos alguno el resto se vera afectado tambien.
Son inmanentes: Es decir dimanan de la propia naturaleza humana.
Inviolables: No pueden ser violados.
Innegociables: No son objeto de negociación
Naturales:  Los estados no tienen que proclamarlos, se tienen por ser miembro de la humanidad
Efectivos: Los estados deben velar y esforzarse por su efectivo cumplimiento, mas allá de su formulación como principio abstracto.
No jerarquizables: No puede establecerce una jerarquía entre ellos, ninguno importa mas que otro.
Son irreversibles y progresivos: La adquisición de nuevos derechos no menoscaba ni limita la posesión  o el ejercio de los anteriores, por ejemplo el derecho de habeas data ( derecho a la preservacion de los datos personales)es un derecho nuevo que viene a agregarse a los anteriores.
Obligatorios: Es obligatorio para los estados reconocerlos
trascienden las fronteras nacionales: Ningún estado puede argumentar violación de su soberania toda vez que se lo requiera internacionalmente por  presunta violacion de los derechos humanos, debiendo deponer su actitud inmediatamente.


Profesor julio Ugarte

jueves, 30 de septiembre de 2010

Habitamos una "descripción" del mundo?


Los hombres han pensado siempre que "habitaban" el mundo, que eran o estaban "en" el mundo. En realidad, tal vez, no han habitado jamás el mundo, no han salido de la "idea" que se han formado del mundo. Dicho en otras palabras: no han habitado más que la "descripción del mundo", descripción que las diversas épocas han elaborado del mundo.

Cuando en el tiempo antiguo el mito describía el mundo, cuando en el medioevo la religión describía el mundo, cuando en la edad moderna la ciencia se adueñó de la descripción del mundo y hoy, momento en el cual la técnica configura el mundo según nuestros proyectos, en todos estos momentos los hombres no habitaron nunca el mundo, sino la descripción que del mundo hizo el mito, después la religión, luego la ciencia y hoy la técnica.

Y esto nos invita a pensar que tal vez los hombres nunca se encontraron o tuvieron algo que ver con las "cosas mismas" sino siempre y sólamente con las ideas con las cuales han confeccionado o descripto las cosas, es decir el mundo.

Pensemos, por ejemplo, al dolor y a la muerte. Son realidades que han afectado desde siempre al hombre, pero la descripción que han hecho las diversas épocas las ha colocado en escenarios diversos, y a tal punto diversos que, han aparecido como realidades totalmente diferentes.

Una cosa es pensar el dolor y la muerte en el horizonte del mito, es decir, bajo el signo de una Necesidad o Destino que gobierna tanto a los dioses como a la physis, es decir a la Naturaleza en general. Cosas y hombres no pueden escapar al límite que se impone al Todo.

Otra cosa es pensar el dolor y la muerte en el horizonte de la esperanza que abre o sostiene la religión. Se trata de una esperanza en el "más allá".

El dolor y la muerte son colocados, por la ciencia, en otro escenario, bajo el signo del "remedio", de la "medicina" que considera ridículo otro tipo de discurso que no sea el suyo y el de la tecnología a disposición, es decir, descalifica tanto el mito como la religión.

En toda esta secuencia de escenarios nos damos cuenta que el significado de las cosas, en nuestro ejemplo el dolor y la muerte, no pertenece a las cosas mismas, no está en las cosas mismas sino en la descripción que de ésas hacen las distintas perspectivas de lectura.

Los significados son siempre diferentes, según la óptica desde la cual se observen. Esto nos dice que es más bien el "aparecer" y no el "ser" lo que los hombres habitan. Dicho de otro modo: habitamos la "representación" del mundo y no "el" mundo.

Amor-libertad-seducción


Amar a otro significa afirmar su libertad, promoverla recordando a cada instante que la libertad es frágil, debil y puede ser siempre capturada, seducida, embrujada.

Si alguien permanece contigo porque has seducido su libertad, entonces tienes a tu lado un estúpido/a y un esclavo/a pero non un auténtico amante.

Y tú, en realidad, no amas. Eres sólo un hábil cazador que construye jaulas porque estás incapacitado para volar y en tu desesperación o frutración, envidioso de las alas que no tienes, encadenas, a tu podrida y achatada vida, los/as idiotas que en el camino encuentras.

miércoles, 29 de septiembre de 2010

Profundicemos en los arcanos del cosmos


Mdme. Carla Blavatsky Peterson


HOY: LA GALLETITA DE SABOR EQUIVOCADO EN LOS CAFÉS DE LA ZONA CENTRAL DE LA CABA.
ES objetable y lamentable la in-complementariedad entre las galletitas, que como cortesía de la casa, ofrecen ciertos cafés de la París argentina.
Más aún teniendo en cuenta la trayectoria bicentenaria de estos núcleos impulsados por el colectivo galaico (al menos en un porcentaje mayoritario, según mi más reciente hipótesis, que deberá ser corroborada post-investigación, para lo cual acepto donativos).
Pero volviendo al tema que me vocó a graficar estos símbolos castellanos, continuaré esbozando que: “si la base es inadmisible, el complemento también lo será, aunque puede no serlo, pero si la base lo es, entonces ya no es tan importante el complemento”.
Y siguiendo con este natural discurrir de mi mente sobre el tema que me pulsionó, podríamos decir en términos ejemplificadores que: “si la galletita es una mierda aunque el café sea bueno, ya la cosa se des-luce pero puede ser ob-viado con una sonrisa cortés direccionada hacia el camarada (1) cuya función es servir la mesa , pero si la galletita es una típica mierda-descontextuada y en aditamento el café es una basura, entonces todo finalmente es asqueroso”.
Y entonces, la lógica perturbación cognitiva-neuroendocrina resultante, puede provocar (“PUEDE”) una fluctuación del biocampo electromagnético del cliente, que, (por efecto mariposa(3)) provoque una perturbación en el campo próximo y lejano y, si esto se irradiase a áreas colindantes a la tierra y aún más allá, no sería extraño que alguna especie inteligente (humanoide o no (4)) tome la decisión equivocada (o no) de pergeñar una invasión no amistosa a nuestra azulina patria solar.
Ni que hablar que esta desidia o desinterés galletital, genere (también por efecto mariposa(5)) perturbaciones en el bio-plasma de la población en general, los pueblos del mundo o el proletariado y, se desencadene una revolución céntrica, zonal, local, paisal, continental o mundial, que tienda hacia el socialismo, el comunismo, el anarquismo o una combinación de todos ellos, o bien a un caos sin fin impelido por la pulsión de muerte freudiana a la que tan afecto es el hombre (y también la mujer y otros géneros) con lo cual el quilombo en definitiva sería grave.
Por todo lo ante-dicho u ante-escrito, en un llamamiento desesperado y postrer, y, para la sanidad mental de las mayorías, concito las intencionalidades de las fuerzas vivas, los sindicatos, los capitalistas, la clase obrera. La clase trabajadora, los profesionales independientes, los vendedores de bihouterie, los surfistas y los reinos naturales, para equilibrar ese peligro (de cierto grado de inminencia) realizando entonces una presión coordinada, agresiva y salvaje contra el maldito lobby unitario y traidor de los galaicos almaceneriles (6), devenidos en empresarios gourmette , para evitar males mayores (de los que ya super-abundan) para este barrio, esta ciudad, esta provincia, este país… en fin para la humanidad toda.
No quiero seguir profundizando en el tema que nos aglutina porque creo que por hoy es suficiente para vuestros coeficientes y además no se me ocurre ya más nada o tal vez no tenga nada que decir, o quizás nunca lo tuve.
Pero bueno, sea como sea DESPUÉS NO DIGAN QUE NO LES AVISÉ.

(1)Me refiero al mozo (2)
(2)El término me parece peyorativo pero además equívoco puesto que si esa entidad proteínica conllevara una carga etaria superior a los 50 años, la misma podría conmoverse en un sentido positivo (“me piropearon”) o negativo (“?”).
(3)Nah que ver con el Licor.
(4)Es mi deber advertir en este punto que esos son feos en serio.
(5)Nada que ver con otro litro del licor mencionado.
(6)Parafraseando a Zar Miento: “aristocracia con olor a yerba”.

viernes, 3 de septiembre de 2010

El yo y la época de las "pasiones tristes"






Decía el filósofo francés J. P. Sartre - y con buenas razones - que "nosotros corremos hacia nosotros mismos, y por eso, somos el ser que no lograremos alcanzar jamás" (El ser y la nada).

Sartre retrata, en esta frase, la lógica narcisista, autoreferencial con la cual el hombre occidental, convencido de ser el "ombligo del mundo" no mira más allá de sus narices. Con esta lógica relacional, centrada en sí mismo, ha construido una identidad patológica que considera el "yo" sacro y el otro profano, peso insoportable o una herramienta en función del "yo y sus delírios".

Estamos viviendo, como dicen tantos psiquiatras (M. Bensayag y G. Schmit) en la época de las "pasiones tristes" porque vivimos en una "sociedad líquida" que, apunto, cambia de forma de un día para el otro y no permite vislumbrar ningún futuro. El mañana es más que incierto porque el "hoy" no tiene márgines seguros o estables y, como un río sin orillas, no tiene forma alguna en la cual pueda reconocerse.
Hemos perdido la capacidad utópica con las ideologías fallidas del Nuevescientos, con la muerte de los grandes ideales. Parece que no queda otra vía que la de correr hacia nosotros mismos - como dice Sartre. Pero quien mira sólo su propio "yo", antes o después, termina como Narciso, el joven del mito greco que, sordo y ciego para escuchar y mirar la alteridad (la Ninfa Eco) se ahogó en las aguas del lago en el cual observava embelesado espejarse su propia imagen. Y esto significa, sencillamente que, quien pretende salvarse a sí mismo, quien cree ser autosuficiente y prescindir del otro, no sólo condena a la locura a los otros (Eco enloqueció después que Narciso la abandonó) sino que perece, asesinado por su propio rostro.

Tal vez para salir del narcisismo que, antes o después, termina por hacer desaparecer el propio "yo", la vía consista en hacer una "pausa" en la inútil carrera hacia un "yo" siempre más evanescente y, sin pretensiones de adueñarse, mirar a los ojos del otro, mirar el "rostro" del prójimo y ser más atentos a sus necesidades, sufrimientos, angustias.

Quizás - y sin por esto caer en romanticismos acalambrados - en el rostro del otro está el camino auténtico que nos permita alcanzar, al menos, el "umbral" del "yo" y vivir ejerciendo la projimidad sin discriminaciones mezquinas, evitando así la lógica necrófila, es decir, la carrera ciega y estúpida - porque mortal - hacia un yo que, si no se dona, si no sale de sí mismo, si no rompe la sua autoreferencialidad, no podrá jamás encontrarse. Más bien corre el riesgo de perderse - y para siempre.

Conocer las necesidades del otro y, en un cierto sentido, hacerse cargo, compartir su historia; conocer sus debilidades sin por esto aprovechárse de ellas y así tender la mano solidaria, libre de intereses y oscuras intenciones, son lógicas relacionales que pueden humanizar las "pasiones tristes" y transformarlas en "alegres" sin por esto caer en sentimentalismos acalambrados o en paternalismos infantiles y patológicos.

viernes, 13 de agosto de 2010

Atrapado sin salida

La película Atrapado sin salida surgió de una novela best seller de Ken Kesey “One flew over the cuckoo’s nest”. La novela, adaptada para el teatro a principios de los ’60 por Dale Wasserman, tiene una gran éxito en Broadway protagonizada por Kirk Douglas. Alentado por el éxito quiere llevarla al cine pero sin poder encontrar productor. El tema de la obra es muy fuerte, dicen.
Cuando cae el temido Código Hays, en 1968, el proyecto se va tornando más probable. Kirk le vende los derechos a su hijo, Michael Douglas, quien trata de convencer al productor Saul Zaentz. Este se interesa por el proyecto, pero no lo ve a Michael como protagonista, pues hasta ese momento, sólo había hecho algo importante en “Las calles de San Francisco” junto a Karl Malden.
Jack Nicholson viene con antecedentes interesantes: tiene la edad que pide el personaje y ha sido nominado para el Oscar en cuatro ocasiones sin conseguirlo: Busco mi destino, Mi vida es mi vida, El último deber y Barrio Chino. Esta puede ser su gran oportunidad y no la va a desaprovechar.
Atrapado sin salida consiguió en 1975 lo que los norteamericanos denominan “the big five” a la hora del Oscar: Mejor película; mejor director (Milos Forman); mejor actor (Nicholson); mejor actriz (Fletcher) y mejor guión adaptado (Hauben y Goldman). Un record que sólo lo había alcanzado Lo que sucedió aquella noche (F. Capra, 1934)

Ficha técnica: Atrapado sin salida (One flew over the cuckoo’s nest) 1975, 129’
Fantasy/UA. Intérpretes: Jack Nicholson (Randle Patrick McMurphi); Louise Fletcher (Milfred Ratched); William Redfield (Harding); Brad Dourif (Billy Bibbit); Will Sampson (Chief Bromden), Sherman “Scatman” Crothers (Turkle); Danny DeVito (Martini); Christopher Lloyd (Taber); Louisa Moritz (Rose); Mayrya Small (Candy). Productores: Saul Zaentz y Michael Douglas. Guión: Lawrence Hauben y Bo Goldman, basado en la novela de Ken Kesey y la pieza teatral de Dale Wasserman. Fotografía: Haskell Wexler, William Fraker y Bill Butler. Música: Jack Nitzche. Firección: Milos Forman.


miércoles, 11 de agosto de 2010

martes, 3 de agosto de 2010

Feelings - Morris Albert


Los sentimientos - decía el filósofo y pedagogo hebreo Martín Buber - no nos pertenecen. Van y vienen, son como las olas del mar que en ciertos momentos bañan la arena de la playa y en otros momentos, se retiran y la dejan expuesta al sol y a la sequedad.
Los sentimientos más bien se"tienen" , están en el orden del "tener" y no tanto en el orden del "ser". Los sentimientos, dicho en otras palabras, "habitan" el hombre pero éste vive o habita "en" el amor que es sí también un sentimiento pero - y es bueno recordarlo - no es sólo eso.
Es también y sobre todo - como enseña otro psicólogo hebreo, el neomarxista y discípulo de la Escuela de Frankfurt, Erich Fromm - la voluntad de promoción del otro, es antes que nada esforzarse para hacer que el otro sea y sea siempre más sí mismo sin que se sienta endeudado u obligado a devolver, es decir, a asumir la lógica de la reciprocidad o del cambio.

En una sociedad tecno-látrica como la nuestra en la cual, paradojalmente, se cancela siempre más el espacio del Logos para darle cabida al Pathos y a un Eros entendido como sentimiento orgiástico, arbitrario que no considera otra cosa que la satisfacción del yo y sus despóticos caprichos; en una sociedad como la nuestra en la cual el derecho del sentimiento es considerado absoluto o divinizado come única y auténtica vía para la realización de sí mismo, la pregunta se impone: ¿Qué o quién nos defiende de la naturaleza del sentimiento que tiene como su característica escencial la inestabilidad y la mutabilidad?

domingo, 25 de julio de 2010



Como estamos un poco nostálgicos en el blog, no quiero olvidarme de un tema musical que escuchaba por la década del 70 con mi Noblex 7 Mares. Lo importante de esta canción no es la calidad de la misma o del grupo que la canta, sino que está fuertemente ligada a mis recuerdos de la adolescencia que por aquél entonces comenzaba a despuntar.
Agrego la letra en inglés para poder seguirla y disfrutarla mejor.

Kissin' in the back row
Verse 1
Your mama says that through the week
you can't go out with me
but when the weekend comes around
she knows where we will be
Chorus
Kissing in the back row
of the movies on a saturday night with you
holding hands together you and i
holding hands together (yeah)
smooching in the back row
of the movies on a saturday night with you
we could stay forever you and i
we could stay forever you and i
hugging and a kissing in the back row of the movies
Verse 2
Every night i pick you up from school
cause your my steady date
but from monday through to friday night
i leave you at the gate (yeah)
you know we can't have too much fun
til all your homeworks done
but when the weekend comes
She knows where we will be
Chorus
Kissing in the back row
of the movies on a saturday night with you
holding hands together you and i
holding hands together (yeah)
smooching in the back row
of the movies on a saturday night with you
we could stay forever you and i
we could stay forever you and i
hugging and a kissing in the back row of the movies
Verse 3
i sit alone at night and watch tv
but i still think of you
and i am in the game for that
we share a junk or two
you know friends don't knock on my door
on friday night any more
Cause when the weekend comes
They know where i will be
Chorus
Kissing in the back row
of the movies on a saturday night with you
holding hands together you and i
holding hands together (o yeah)
smooching in the back row
of the movies on a saturday night with you
we could stay forever you and i
we could stay forever you and i
hugging and a kissing in the back row of the movies
yeah
hugging and a kissing in the back row of the movies

domingo, 18 de julio de 2010

El Che. Un "hombre". Discurso a los trabajadores

sábado, 17 de julio de 2010

Solos en la madrugada

Una película inolvidable, que refleja muy bien el final de la dictadura franquista y el comienzo de una nueva etapa en España con más libertad, y al mismo tiempo, más incertidumbre. Un clásico que no perdió vigencia.

jueves, 15 de julio de 2010

Placer de los dioses??

Una amiga mía, maestra, me escribió unas líneas. Me decía que están próximas las vacaciones de invierno y cuando llegaran, el suspenderse de las clases le permitiría no levantarse temprano y "leer en la cama, que es el placer de los dioses". Yo, que hace más de 30 años estudio la mitología griega y enseño filosofía, me quedé sorprendido. Después de unas horas de reflexión, respondí a sus líneas diciendo más o menos esto:

Querida amiga, tengo la leve sospecha que los dioses, del tema libros ¡no saben un carajo! Zeus, el mafioso jefe de las divinidades griegas, estaba todo el día tramando insidias en el Olimpo (que es el burdel o el cabaret en el cual viven, sin sentir el más mínimo interés o preocupación por los hombres, los dioses griegos).

No sólo estaba ocupado día y noche en las intrigas de poder sino que, casi siempre, tenía que escapar de la loca de su mujer, la diosa Era, que como estaba reprodida de ser cornuda y le agarraban ataques de celos insoportables, aprovechaba toda ocasión para armar kilombos infernales después de los cuales quedaba exausta y no tenía fuerzas ni para agarrar el diario y hacer las palabras cruzadas. Dicho en otra forma: ni Zeus no la piantada de su mujer se dedicaban a la lectura.

Glauco, el dios del mar, se sumergía por horas y horas en las profundidades de las aguas del Océano y cuando emergía, dado que las cosas que se le adherían a la piel eran infinitas cambiándole totalmente la forma precedente, no lo reconocía ni siquiera el padre, que era Poseidón. Este dios no agarró nunca un libro porque pasó toda su vida rompiendole las bolas - disculpen la terminología pero no hay otra - a Ulises porque el griego Ulises le había arrancado el único ojo a Polifemo, que era bastante antipático, sucio y tenía la no muy civilizada costumbre de comerse los seres humanos.

Pues bien, este antipático tuerto antropófago - que no tenía ni la menor idea de la escuela, del alfabeto y de la lectura - era hijo de Poseidón que, como tenía bajo su control todos los Océanos, no tenía nunca la oportunidad para poner un pie en tierra y visitar la Biblioteca Nacional o algún café-literario en el cual descansar, secarse un poco y dedicarse a leer.

Agrego también que Ulises (no era un dios pero algunos creen que tenía poderes especiales) tampoco agarró una lapicera ni un cuaderno en su aventurera vida porque no hizo otra cosa que afanar todo lo que encontraba en su camino. En esta empedernida tarea que llevaba a cabo con pasión y esmero realmente envidiables (digna de un político actual) Ulises se apoyaba o buscaba la protección, para no tener problemas con la justicia y, además, alimentar su astucia, de la diosa Atenea.

Esta diosa que continuamente tenía que serenar a Zeus que no veía con buonos ojos todas las fechorías que cometía Ulises, era la diosa de la Razón, de la sabiduría. Y si es verdad que sí, era muy sabia, parece que, no obstante tanta sabiduría, nunca frecuentó una biblioteca, no fue al jardín de infantes y, por lo tanto, no leyó ni siquiera el nuestro viejo y glorioso Billiken o las aventuras de Paturuzú e Isodoro Cañones.

No me meto con Afrodita, la diosa de la belleza, porque esta revirada no hacía otra cosa que entrar y salir de la sala de operaciones haciendose dos o tres veces por día la cirugía estética, para fijar o atornillar con puntos de acero tanto las tetas que se le caían hasta las rodillas cuanto las arrugas que eran más o menos como las que tienen la Legrand, la Leblanc, la Zorrilla y la Gimenez pero ¡pero todas juntas!

No hablemos ni de Moira, ni de Ananke ni de Dikè, las diosas del destino, que rompían de un modo infernal testiculos y neuronas morales tanto a los hombres como a los dioses con la petición, o, mejor dicho, con la exigencia de la "justa medida". Sobrepasarse, ir más allá de lo permitido, signficaba caer en las garras de estas diosas que, por tener que prestar atención a las acciones morales de los hombres tanto de día como de noche, en la asquerosa vida que tuvieron (eran una especie de CIA o KGB) no pudieron ojear ni siquiera la guía telefónica.

En fin, no queda más que Hermes, el mensajero de los dioses. Llevaba y traía chismes de un lado para el otro, es decir trasmitía a los hombres (como a él le parecía) lo que los dioses decían y a éstos les trasmitía las palabras de los hombres. Dicho en otra forma: hacía de cartero o, según otra perspectiva, de chusma. El trabajo era agotador dado que los chismes aumentaban continuamente y en este ir y venir Hermes terminaba sus jornadas realmente exausto física y psicológicamente por lo cual en las horas libres visitaba su psicoanalísta y, a decir verdad, se apoliyaba en el diván sin tener idea de lo que significaba la palabra "libro".

En fin, eso de estar en la cama leyendo como un "placer de los dioses", según la mitología clásica no tiene goyete. Terminé mi ilustrada y documentada respuesta a mi amiga poniéndo énfasis en las últimas palabras de mi carta: "Si querés quedarte en la catrera leyendo el horóscopo semanal no busques excusas en los "dioses" porque, al menos los dioses de la mitología griega no tienen ni "un cacho de cultura".

sábado, 10 de julio de 2010

No obtendrán mi "sumisión"

viernes, 9 de julio de 2010

El Gran Dictador (discurso final subtitulado en español)

jueves, 8 de julio de 2010

Filosofía del foot-ball




Posiblemente la gilada (o la "negrada" - como se dicía hace tiempo allá en Flores, Barraca, la Boca y san Telmo) no lo sabe pero en el mundial del 78 uno de los más ilustres y famosos filósofos europeos, el alemán Bernhard Welte (1903+ 1983) fue invitado a tener dos o otres charlas en Argentina, acerca de la "filosofía del foot-ball".

Después, en el mundial del 82, en España (campeón Italia) Welte (que en realidad era uno de los más grandes estudiosos de la religión desde el punto di vista de la filosofia - "filosofía de la religión" ) tuvo otras charlas referentes al tema. La tesis che il filósofo alemán sostenía, teniendo en cuenta el éxito planetario y la pasión que este deporte despierta en todos - chicos-jóvenes y ancianos - es sorprendente pues está relacionada con el tema del "paraíso" y el "más allá".

La tesis - en pocas palabras - sería ésta: el suceso o éxito del foot-ball está ligado a la capacidad de este deporte de imaginar y de realizar en concreto una imagen del mundo utópico-celestial. Un mundo de reglas ciertas, claras, transparentes, compartidas por todos, un juez imparcial, capaz de juzgar sin dejarse llevar por simpatías ni ideologías, un grupo que se articula con armonia, en plena comunión afectiva y de intereses porque se relaciona en modo tal que el "bien común" se logre o se alcanze sin dejar de lado ninguno de los participantes del equipo.

Es la imagen del paraíso porque los "enemigos" no son demonizados o estigmatizados sino transformados en "adversarios" con los cuales disputar lealmente la lucha. Los adversarios no sólo no son demonizados, es decir transformados en "diablos" sino que lejos de personificar el mal (como en la política o en la guerra - George Bush Jr - el bastardo y borracho presidente de los Estados Unidos - calificó el comunismo como "el imperio del mal") que hay que eliminar, representan o son la alteridad con la cual hay que relacionarse, entrar en relación necesaria para que el juego se pueda realizar.

Se trata, de una imagen del paraíso, de una visión escatológica del deporte. Es una tesis muy sugestiva y original. Pero no es la única que circula desde el punto de vista filosófico. Una lectura pedagógica ve el foot-ball come una simulación de la sociedad a la cual los jóvenes tienen que incorporarse con los menos riesgos posibles. Es así que el foot-ball enseñaría las reglas de la lealtad, de la armonia grupal, de la distribución de funciones sin que por esto sean rígidas o inamovibles; enseñaría la generosidad en la entrega, enseñaría el cálculo, enseñaría a correr riesgos sin por eso poner en peligro mortal el grupo y también a usar de cuando en cuando la astucia que, transgrediendo las reglas aceptadas, está permitida pagando una módica multa. El foot-ball enseñaría a moverse en sociedad, tanto en el grupo de amigos como en el grupo de los adversarios.

Otra línea interpretativa lo conecta con el desahogo emotivo a través del cual la sociedad civil canaliza instintos primarios, salvajes, instintos que llevamos dentro desde hace siglos. El foot-ball ocuparía el puesto del instinto de caza, individual o de grupo (buen tiro, dar en el blanco...) o sea, los instintos relacionados con la guerra. No es difícil establecer tal relación si tenemos en cuenta que en la antiguedad, en los coliseos se combatia cuerpo a cuerpo (gladiadores) o contra animales salvajes (leones, tigres...). El blanco hacia el cual apuntaba la flecha y el duelo físico habrían sido sustituídos por el proyectil inofensivo que llamamos "pelota" y por el famoso "dribbling" o "gambeta".

Diversa pero muy interesante es la interpetación que hace el escritor Wystán Hugh Auden. Según este autor, el hombre se sentiría atrapado o enjaulado por la red determinista que frena la libertad y mortifica las necesidades o exigencias creativas. El hombre, enajulado, se encontraría en una especie de encrucijada: o transgredir en forma sistemática tales reglas de la sociedad deterministica y caer así en una lógica anárquica y criminal y criminalizante o crearse reglas desligadas de toda actividad práctica que no tengan en vista otra cosa que no sea la gratificación en sí mismas y que el juego, como toda actividad lúdica, reserva o concede a sus adeptos.

En el fondo, no están equivocados ciertos pensadores cuando sostienen - y con buenas razones - que hay una "filosofía del foot-ball" - que, aclaro, - y con toda la admiración y agradecimiento que siento por tantos directores técnicos - non se identifica con la dearrea mental que circula por la cabeza de la mayoría de todos ellos a la hora de hacer cambios o tomar decisiones acerca de la estrategía que hay que adoptar para no comerse "cuatro pepinos" como, por ejemplo, los que se comió la Argentina. - Y que - agrego - le dejarán en el "upite" una emorroide infinita - para toda la vida.

En realidad, se podría leer el foot-ball como una nueva religión: La cancha es el templo; los jugadores los nuevos dioses; los hinchas los nuevos miembros o creyentes. La FIFA como el Olimpo o sede de los Dioses mayores, es decir aquellos Dioses que controlan los dioses menores. Una especie de Inquisición que libera o condena. El árbitro y los guardalíneas como una delegación o representación del Tribunal supremo, es decir, del Olimpo. Y los periodistas y papagallos radiales y televisivos pueden ser vistos como los hermenéutas o los intérpretes sacros (por no decir "adivinos") de lo que sucede en la psiquis de todos los participantes. Oráculos a priori y destripadores a posteriori.

¿Y la guita?? Ese es otro discurso. Tal vez en el próximo artículo nos ocuparemos del tema.

martes, 6 de julio de 2010

Sociedad - mercado - economia

Reduciendo el "mundo" al "mundo del dinero", al sólo mundo económico, la economía vacía o depreda la noción de sociedad y la noción de individuo de todo tipo de relevancia axiológica. En otras palabras, la dimensión cualitativa desaparece fagocitada por la dimensión cuantitativa.

La economia trasformando el mundo en "mercadería" focaliza la sociedad y el individuo desde un punto de vista puramente cuantitativo. Desde tal perspectiva, la sociedad no es otra cosa que "mercado" y, en consecuencia, el individuo es también cuantificado. Se podría decir que el individuo pierde tal característica y la dignidad de "persona" para no ser otra cosa que un momento o una "síntesis de sus intereses materiales".

Con esta doble reducción, la sociedad se trasforma en el lugar de la competición de los intereses individuales. Pero donde la sociedad es reducida a sólo mercado, no obstante la ideología celebre o cante el triunfo del individuo (individualismo) y de la libre iniciativa (liberalismo), en realidad no se asiste a otra cosa que al declino, o, mejor, a la muerte del individuo.

En el mercado son los intereses los protagonistas de las relaciones, y no los individuos, los cuales interactúan no en cuanto individuos, con sus propias especificidades y peculiaridades, pues no queda de ellos sino la categoría o la función de ser "titulares de sus intereses". En un mundo transformado en mercado los individuos interactúan en cuanto "personificaciones" de sus intereses. En esta lógica el rostro del individuo desaparece bajo la máscara del "representante de intereses".

Estamos sometidos a una macabra paradoja pues es justamente la economía liberal, en su ostentada celebración y defensa del individuo y de sus valores, la que prepara la sepultura o, mejor dicho, la muerte del individuo y su substitución con una máscara que representa la única dimensión que cuenta, es decir, la dimensión económica.

Ahí, en efecto, donde todo es mercadería, donde todo es entendido y vivido como "pérdida y ganancias" mediado por el dinero, no existe otra lógica que la lógica cuantitativa y el encuentro o la relación no se establece entre personas sino entre "factores económicos" de los cuales los individuos son, simplemente, "personificaciones". Son máscaras que no cuentan sino en función del primado del "tener, poseer y acaparar"


En tal sistema relacional "las personas - decía K. Marx - existen una para la otra sólo como representantes de mercaderías, es decir, como dueños de mercaderías" (El capital).

En este sistema, aunque parezca mentira, se tiende a la homologación porque transformando la persona en simple representante de los intereses - que son los que realmente entran en relación - no se hace otra cosa que modelarla de acuerdo a un único modelo o parámetro. Pretendiendo ser distintos somos todos siempre más iguales, idénticos. Fotocopias intercambiables.

viernes, 25 de junio de 2010

Galileo de BERTOLD BRECHT

Bertolt Brecht, Galileo Galilei
"....La miseria de la gente es vieja como las montañas, y desde el púlpito y la cátedra se predica que es también tan indestructible como las montañas. Por eso nuestro nuevo arte de la duda cautivó a las multitudes. Nos arrancaron el telescopio de las manos y con él enfocaron a sus opresores. Y de pronto, aquellos hombres egoístas y brutales que se aprovechaban ávidamente de los frutos del trabajo científico, sintieron que la fría mirada de la ciencia detectaba y denunciaba una miseria milenaria pero artificial, que podía fácilmente ser eliminada si se los eliminaba a ellos mismos. Nos cubrieron entonces de amenazas y sobornos, que resultaron irresistibles para las almas débiles. ¿Pero acaso podemos negarnos al pueblo y al mismo tiempo seguir siendo hombres de ciencia? Los movimientos de los cuerpos celestes son ahora más fáciles de calcular, pero los pueblos todavía no pueden calcular los movimientos de sus señores. La lucha por medir el cielo ha sido ganada, pero las madres del mundo siguen siendo derrotadas día a día en la lucha por conseguir el pan de sus hijos. Y la ciencia debe ocuparse de esas dos luchas por igual. Una Humanidad que se debate en las tinieblas de la superstición y la mentira, y es demasiado ignorante para desarrollar sus propias fuerzas, no será capaz tampoco de dominar las fuerzas de la naturaleza que ustedes los científicos descubren y le revelan. ¿Con qué objetivo trabajan ustedes? Mi opinión es que el único fin de la ciencia consiste en aliviar la miseria de la existencia humana. Si los científicos se dejan atemorizar por los tiranos y se limitan a acumular el conocimiento por el conocimiento mismo, la ciencia se convertirá en un inválido y las nuevas máquinas sólo servirán para producir nuevas calamidades. Tal vez, con el tiempo, ustedes lleguen a descubrir todo lo que hay para descubrir, pero ese progreso sólo los alejará más y más de la Humanidad. Y el abismo entre ella y ustedes los científicos puede llegar a ser tan profundo que cuando griten de felicidad ante algún nuevo descubrimiento, el eco les devolverá un alarido de espanto universal...."

jueves, 24 de junio de 2010

Identidad sexual y Mc Donald´s


Blanquear la identidad sexual pasa también por la publicidad. En este caso, se trata de la conocida cadena internacional de fast food, conocida como Mc Donald's. El video que publicamos en este blog (después de esta reflexión) está haciendo furor en Francia. Tal vez están pensando en lanzar la publicidad en todo el mundo.

La grande novedad que presenta este video, respecto a la publicidad del mundo gay, está en dos cosas: primero, se trata aquí de un chico adolecente, lampiño, aún sin barba; la segunda novedad está dada por el ambiente familiar, o mejor, hiper-familiar en el cual está filmado. La ruptura del tabú está en esos dos rasgos particulares del video, el cual, agrego, termina con una afirmación: "viene como sos".

Una de las preguntas que en Europa ha generado esta publicidad es la siguiente: teniendo presente que la publicidad tiene por objetivo el "vender e idiotizar", se puede sostener que la emancipación social pasa también a través de la publicidad?

No hay duda que la publicidad no sólo es testimonio de los cambios sociales, es también agente provocador de esos cambios. Prefigura e tiende a legitimar modelos sociales y comportamentales que por la frecuencia, gusto, y fácil acceso, terminan por imponerse o por adquirir un estatuto "natural".

A través de la publicidad, dicen tantos expertos en psicología, pasa lo que se llama"socialización anticipativa". Tal anticipación consiste en la identificación con modelos de vida que no pertenecen a la vida cotidiana, al barrio, a nuestra ciudad, que no entran en la esfera immediata de nuestra experiencia sino en la experiencia mediática y mediada.

No tengo idea si la publicidad de Mc Donald's (el video, - recuerdo - por una cuestión de espazio lo coloqué después de estas breves reflexiones) esté ya programada para ser lanzada en América Latina, lo que no se puede poner en duda es que la publicidad (que hoy invade sin solución de continuidad toda las horas y espacios de la vida) cumple un papel fundamental en las diversas formas rituales de una comunidad.

Agrego, que quien tenga hijos adolescentes y quiera mantener una buena relación con ellos, ayudando y respetando decisiones y orientaciones sexuales, debe prepararse a ejercitar una sana y pedagógica dialéctica.

La insensatez de la existencia: síntoma de una patología difícil de medicar

Es una verdad que, desde hace tiempo, todos somos conscientes que han desaparecido los puntos de referencia fuertes, estables, permanentes que orientaban la cultura del Occidente. Han caído las ideologías, tanto de derecha quanto de izquierda que, en modo arrogante, pretendían edificar el paraíso en la tierra. Ideologías que nos llevaron sin solución de continuidad a dos guerras mundiales y a los holocáustos y genocídios que ensangrentaron el siglo pasado - y que continúan todavía en muchas regiones del planeta bajo la máscara del nacionalismo a ultranza. Esas ideologías, aún con con sus patologías mantenían abierto el futuro y sostenían el esfuerzo y el empeño en la vida cotidiana de millones y millones de seres humanos.

Todos sabemos también que han caído o se han desdibujado o descolorido los valores absolutos que garantizaban la convivencia civil y política. Caminamos, en Occidente, entre las ruinas de los ídolos de los pies de barro que la diosa razón construyó desde el siglo XVI hasta ahora.

El sol se ha ocultado y no hay ninguna brújula que nos oriente hacia tierras mejores. Corre siempre más veloz y sin meta alguna la locomotora del progreso que, sin tener en mente un punto de llegada, no hace otra cosa que producir para consumir y seguir idiotizando con el mercado.

La nuestra es un tipo de experiencia que invierte todas las lógicas que nos guiaban hasta el momento. La experiencia es tan radical que ha cambiado también la pregunta acerca del dolor. Esta pregunta se hace hoy en modo diverso. Me explico. Si antes eran los conflictos parentales, los problemas intersubjetivos, el dolor, el sufrimiento, el mal, la muerte que ponían en crisis el sentido de la existencia, hoy, en cambio, es la ausencia de sentido la causa del dolor, del sufrimiento, de la angustia, de la desesperación.

Hoy el Occidente no se interroga más sobre el "sentido del sufrimiento", sino acerca de la existencia. La existencia no se vive como privada de sentido porque es atormentada por el dolor, el sufrimiento, el mal, como sucedía anteriormente. No!! Hoy, sin puntos de referencias fuertes, sin meta alguna que seduzca el corazón y la mente de la gente, lo que sucede es que la existencia no parece tener más sentido, entonces es causa del dolor, del sufrimiento, de la angustia y de la desesperación

.Dicho en forma breve: antes era el dolor y el sufrimiento que ponían en crisis el sentido de la vida. Hoy es la ausencia de sentido que provoca dolor, desesperación y muerte.

viernes, 18 de junio de 2010

La responsabilidad por los hijos.

Los hijos son resultado de un acto de creación de los padres... si amigo lector leiste bien!! y mientras esa vida creada no tenga la madurez suficiente para responder por sí misma, los padres tendrán que responder, son los principales responsables del crecimiento de sus hijos tienen que satisfacer todas sus necesidades básicas, dedicarle tiempo y trasnmitirle valores: respeto a la vida, al otro, a los bienes ajenos, ser solidarios, etc, la gente debe tener los hijos que puede educar y mantener, moraleja: sino los podés criar, ni querés dedicarles tiempo entonces no los tengas... caso contario esos chicos terminan siendo una carga para el resto de la sociedad finalizan en la marginalidad, viviendo de los subsidios que dan países como el nuestro, o peor aún en el delito.

Hoy ví en T.V como relataban la historia de "Caralinda" un adolescente de quince años que tiene cincuenta entradas en la comisaría motivadas por cometer delitos contra la propiedad, me pregunto: ¿dónde estaban los padres mientras el chico crecía? que valores les inculcaron? ¿no se dieron cuenta de que estaba consumiendo drogas?. Este niño es inimputable para la ley en razón de su edad. De modo que nadie es responsable para el derecho argentino, de las tropelías cometidas por este chiquitín...Sin embargo yo sostengo que como mínimo los padres o la persona a cargo del menor han descuidado su educación, si el pibe a los quince tiene esas conductas quiere decir que los padres fallaron aunque no guste: ésta es mi conclusión, si el pibe no respeta los bienes ni la integridad física de otro quiere decir que como padres algo se hizo mal.

Tenemos que cambiar las leyes actuales que ya han acreditado palmariamente su obsolescencia, mi propuesta es que cuando los crimenes sean cometidos por menores de 18 años es que se pene a los padres, lisa y llanamente. Ellos crearon una vida y por acción o por omisión o hasta descuido de ellos esa vida que ellos crearon, es una carga para el resto de la sociedad aunque duela es así, entonces que paguen!! porque si no la sensación de impunidad muy grande.

Los padres son los principales responsables por los valores que el niño y el adolescente adquieran, y por sus conductas y a los que opinen que los padres no son responsables me gustaría que me expliquen ¿¿por que no son responsables?? quiero argumentos.

Latinoamérica tiene cada vez más niños pobres esos que se ven abriendo la puerta de los taxis, de mirada mortecina, todos sucios, pidiendo monedas o aspirando pegamento, en su abrumadora mayoría fueron traidos al mundo por padres que no pensaron como los iban a educar mantener, dónde iban a vivir, que educación etc, si eres sabio te preguntarás ¿como llegó ese chico a esa situación?. abandonar una vida deberia ser un delito que habria que castigar.

Meses atrás el egregio profesor Alfredo Moffat dando explicaciones a los medios sobre el delito y la violencia juvenil, sostenía: "es porque los jóvenes perciben que no hay futuro, ni para ellos, ni para sus familias, porque no hay trabajo cada vez los ricos son más ricos y los pobres son más pobres"

Con todo el respeto imaginable, a un facultativo de tan Aurea trayectoria; yo discrepo con el profesor: opino que si bien el contexto influye en gran medida, tiene una ínfima gravitación comparado con la educación que reciben de los padres, estamos hablando de una falta básica como puede ser la educación en valores universales. Los chicos no son hijos, de la escuela, ni de las maestras, ni de las instituciones, son hijos de los padres!! que se hagan cargo o que no los tengan; los primeros grandes maestros del niño son los padres o las personas que ocupan su rol.

Consejos y experiencias

Reverendo Horacio Daniel Parotino

En el camino a la iluminación se nos presentan muchos obstáculos. Algunos grandes, otros pequeños. Sin embargo mientras que algunos adeptos los prefieren grandes, otros los prefieren pequeños. Estos obstáculos los pueden hacer, ora reír, ora llorar. A otros, gemir.
Pero tampoco es cuestión de estar siempre lleno con el obstáculo. Hay que expandir y flexibilizar la vida de modo tal de que entre y que salga.
Mi consejo básico, que ustedes tienen que mentalizar bien, para no estar preguntándome siempre las mismas boludeces (es decir, para ser sabios o iluminados y no generarme obstáculos a mí, es decir, para dejar de romperme las pelotas) es el siguiente:
Antes de actuar, orar, para obtener sabiduria interior.
En caso de no ver resultados en un tiempo razonable, ahí sì pregúntenme.
Tiempo razonable es aquel que no excede los 40 años.
Una vez incorporada (bien adentro) esta enseñanza (esto es la que yo el Reverendo HDP, les imPARTO), ya pueden comenzar a preguntar, puesto que el maestro también debe actuar en pos de sus discípulos para iluminarse.
Así que les pido que me envíen sus consultas, urgencias, pedidos, críticas, billetes, mujeres, etc.
A modo de ejemplo en esta entrega, citaré el caso de Amancio Solocov, habitante del pueblito bonaerense de General Trotsky, pequeño centro de 1 habitante, a veces mencionado como City Hay.
Este cálido treintañero me pregunta como abandonar el vicio del onanismo.
Mi respuesta es:
1º) En nuestra filosofía de vida, el onanismo no es un vicio.
Le he enviado varios Reverendos para enseñárselo personalmente, pero parece que todavía no aprendió o no entiende. Además no lee mis orientaciones ni las enseñanzas búdicas.
O sea, más estudio y meditación y menos... duda.
Si le gusta, hágalo. Pero como usted sugiere que quiere abandonar esa costumbre, ore intensamente para encontrar una respuesta en usted.
Pero dado que usted me importuna con su oportuna pregunta, aprovecharé la oportunidad para sugerirle algunas cosas.
Dado que la vida tiene infinitos senderos, ellas serán solamente algunas posibilidades.
Aunque por lo que veo, usted es tan pelotudo, que en 15 años de práctica espiritual, no ha hecho más que acariciar el túnel que conduce a la ILUMINACIÓN sin nunca poder conectarlo con ELLA.
Usted podría, por ejemplo, poner una Lencería, de modo que seguramente atraería viajeras de otros pueblos.
En el interín le sugiero redoblar su meditación diaria, para no caer en la tentación de empezar a usar usted esa ropa.
También podría ir de tanto en tanto al pueblo más cercano, que según veo en el mapa, se llama Lobas.
Allá probablemente encuentre la solución que acabe a fondo con su carga espiritual.

También tengo otra consulta de Gervasio de Posadas, el cual fue robado, golpeado y ultrajado por cuatro enanas paralíticas no videntes de, según pareció escuchar Gervasio antes de perder el conocimiento, una tal Asociación Nacional de Defensoras de la Petunia Morada.
Sin duda tienes, Gervasio, un karma muy denso.
Pero como has pasado por tamaña experiencia, probablemente tendrás alivio en el futuro y sentirás el sol de la misericordia iluminada salir en tu vida, cuando 4 conejitas de play boy, videntes y con ambas extremidades te acaricien y amen hasta hacerte acabar con ese mal recuerdo que me comentas.
Mas, aún así, te sugiero que ores con más fuerza porque, como no podemos ver tu karma, no sabemos donde y cuando acechará (y para no caer en la desidia te recomiendo ver los policiales de Crónica 2 o 3 horas por día) el próximo grupete de barras bravas inadaptados y enbriagrados.
Ora con convicción y sobrepasa los sufimientos de la vida, la muerte y los ataques sexuales grupales.

Como ven, yo, El Reverendo HDP, vuestro maesto iluminado, los conduce al alivio y al saciamiento, y los baña con la luz de su sabiduría iluminada.
Y ustedes saben que para bañarse hay que usar jabón. Pero siempre es difícil enjabonarse la espalda uno mismo.
Por eso, a pesar de la distancia y mi apretada agenda, siempre estaré disponible, en la medida de mis posibilidades y cada uno a su turno (la paciencia también es una virtud en esta filosofía) para enjabonar la de todos y todas.
Y si el jabón se resbala, ustedes se agacharán a recogerlo ¿no es razonable?
Siempre cuenten con mi apoyo.
De todo corazón, el Reverendo HDP.

Filosofía Oriental


Por Eduardo Nicolás Darklight
(el iluminado obscuro)



DIALOGEMOS DE VIDA A VIDA
(Como la relación maestro-DISCÍPULO te cambia la vida [aunque no diremos en que sentido])

Me llamo Nichi Bobbin (1) y comencé a practicar esta sublime filosofía oriental a los 20 años.
En esa época me hallaba en un dilema existencial particular (2) : no podía PONERLA. No quería una novia, sólo salir con chicas. Y PONERLA.
Leyendo los escritos del MAESTRO encontré la siguiente frase: “los deseos mundanos son iluminación”. Entonces decidí orar para PONERLA.
Pasaban los meses, los años y no había resultado. Así que decidí hablar con mi maestro Edwin Kaggador (3) . Cómo lo escuché repetir hasta el cansancio, en las reuniones que conducía, que en esta filosofía no había prohibiciones ni mandamientos, y que el la puso a los 13 y de ahí no paró, me pareció la persona indicada.
Él me dijo: “eso no lo vas a lograr. Yo siempre la puse con amor. Amá a alguien y la pondrás”.
Dispuesto a seguir (aunque no muy convencido) su orientación, me dirigí al cumpleaños de mi amiga, la sgto 1º, Reny.
Ahí le pedí tarjetas a dos de sus amigas. Esta actitud mereció la reprobación de Reny (que se inició a los 15 y de ahí no paró) quien me dijo: “si pedís tarjetas es para fines estrictamente profesionales y no para llamar a mis amigas para salir”(4).
Proseguí con el “periplo del amor” y llamé a Ale Psi, la cual estaba atravesando un duelo familiar. Utilizado la “estrategia del amor”, la llamé varias veces durante dos meses, aunque sea para hablar con ella y contenerla. Finalmente logré ir a tomar algo con ella.
La velada se desenvolvió agradablemente hasta que Ale me dijo: “si no hay onda de entrada, no hay onda”.
Entonces me dije: “¿y donde está el amor? Estaba de duelo pero en su interior es otra perra más”.
Confundido consulté con mi amigo Edward Heremit (pronunciese héremit) (Maestro de la oscuridad) quien me dijo: “cuando no hay deseo no pasa nada. Por más que esté de duelo, si le gustás sale”.
Poco después me enteré de que Ale salió con un muchacho, se casó con él y al poco tiempo se separó.
Ale, la depresiva, frágil y digna de amor (5) salió, la puso, se casó y se separó en menos de un año. Yo estaba confundido (6).
En otra ocasión, ya más avanzado en años y con ayuda de Master-Vyagrynda, tuve un encuentro sexual no muy satisfactorio con Little-sea-wolf, una chica que, para variar, no me parecía linda.
Cuando ella me dice que le gustaría tener un hijo con migo, aproveché para mitigar la culpa que me embargaba por haberla llevado a la cama por mero deseo (en vez de amor), y le digo que eso me asusta, que no estamos en condiciones de ser padres. Y aproveché para emprender la retirada.
La señorita me dijo sonriendo: “yo pensé que sabías jugar”.
Las palabras de Kaggador resonaban más que nunca en mi confundida cabeza.
Años después de mi movilizador (para atrás) encuentro con el maestro Kaggador, asistí a una reunión de jóvenes, en la cual uno de ellos se quejaba amargamente de la siguiente situación: tenía onda con una minita, salían en grupo, no había pasado nada todavía, pero el joven estaba feliz. En una de esas salidas, la señorita en cuestión conoce a un tipo y se va con el a la madrugada. (¿AMOR a primera vista?)
El responsable de la reunión le dice condescendientemente: “no te calentés flaco. Las mujeres son así. Se les calienta la concha y…”
Yo pensé: ¡este sí que es un maestro. Haberlo conocido antes!

Dejamos unas preguntas y reflexiones para las reuniones de diálogo:
1. ¿es Nichi un flor de pelotudo? (7)
2. Kaggador es Kaggador.

Addenda: las malas lenguas sostienen que Kaggador se ha decidido a escribir Sutras apócrifos y hacerlos pasar por los predicados por el Buda. Además es un copión. Por ejemplo toma el título: “Sutra Rey de la Medicina” y le cambia sólo una palabra, quedando así: “Sutra rey de los Pelotudos”.
Una lectura más profunda permite conjeturar que hay frases alusivas y denigratorias contra Bobbin.

Nota: los nombres aquí mencionados no son reales ni pretenden herir la susceptibilidad de los que han vivido situaciones tan de mierda.
Bobbin no tiene un origen oriental y por supuesto no alude a la bobez de nadie. Sólo se usó para proteger la identidad de un miembro del que no diremos nada más (como por ejemplo que su DNI es 113.444.212/1965).



(1)N del Editor: seudónimo de Juan Dobolut. Nichi en japonés significa sol o iluminación. Bobbin no tiene una etimología precisa y aunque sea extraordinariamente parecida a la palabra bobo no alude para nada a la pelotudez de nadie.
(2)Aunque compartido por millones de jóvenes(NOTA DEL EDITOR).
(3)N del E: Pronúnciese cágador pues se trata de un apellido de raíz sajona. No confundir con Kagadór, de origen francés pero también abundante en nuestro medio.
(4)Esto me hizo pensar que Reny tenía muy mala leche o que era una cuidackon, pero luego traté de alejar estos pensamientos para no generar causa negativa, es decir usé la oración para elevar mi estado y proseguí en mi amorosa lucha.
(5) N del E: Y carente de una filosofía superior como la por Nichi practicada.
(6) N del E: vemos que por el momento Nichi está paralizado o dando vueltas dubitativamente. Además de haber permanecido relativamente quieto con respecto a la movediza (¿o movida?) Ale Psi.
(7)N del E: En el budismo la flor tiene una simbología importante. Por ejemplo la flor de loto. Pero de la flor de pelotudo no se habla en ningún sutra. Algunos miembros disidentes dicen que Kaggador está escribiendo sutras apócrifos en los cuales tal vez se menciona.

miércoles, 16 de junio de 2010

El futuro de la humanidad

La situación de nuestro planeta es cada vez más caótica e irreversible, el agua potable que representa apenas el 0,008% del total se está agotando rápidamente,(tan vital es el agua que los biólogos no han encontrado forma viviente actual o pretérita que sea viable sin la misma).

Peor aún: estamos envenenando el aire, eliminando la biodiversidad, los espacios verdes que son los pulmones del planeta,continuamos virtiendo en exceso deshechos tóxicos, que comprometen cada vez más a toda la biósfera.

Por otra parte el actual sistema neoliberal en la economía ha provocado legiones de desocupados, la precariedad laboral y la hiperconcentración de la riqueza en el hemisferio norte, acometen con furor invectivo y parecen no querer marcharse.

La discriminación que sufre la mujer hace que en muchas latitudes se vean cercenados sus derechos políticos, y el acceso al uso de métodos anticonceptivos.

El 40% de las mujeres africanas, el 30% de las asiáticas y el 20 % de las latinoamericanas tienen hijos antes de los 18 años de edad, en la mayoria de los casos no los pueden mantener ni educar; de modo que en su mayoría, esos hijos vivirán -una vez adultos- en una situación de precariedad laboral, o vivirán en la marginalidad, la mendicidad, del asistencialismo de algunos estados, y en el peor de los casos terminarán en el delito.

Lo cierto es que además de implementar políticas de saneamiento ambiental, es imprescindible recurrir a métodos de control de la natalidad, la gente tiene que tener los hijos que puede mantener y educar, acompañar en el crecimiento y transmitirle valores, los hijos nada deben a los padres porque no pidieron nacer, son resultado de una acto de creación de los padres ( en muchas casos accidental, pero creación al fín)mientras esa vida no tenga la madurez suficiente, para responder por sí misma los padres son responsables, responsables de enseñarles, el valor de la vida, el respeto al otro, a la diversidad, a la propiedad ajena,etc; por ejemplo)si el chico tiene quince años y se droga, y comete delitos, los padres son responsables como mínimo han descuidado la educación de su hijo en valores fundamentales. y si los padres no son los principales responsables entonces quién lo es? el contexto influye -por supuesto- pero no tiene la gravitación, que algunos autores le otorgan, Insisto: Los padres son los primeros grandes maestros del niño, esto es sencillamente irrefutable.

Deben también inculcarles valores ambientales, en solidaridad con los futuros habitantes de nuestro mundo.


tenemos la obligación moral de no hipotecar la existencia de las futuras generaciones, cuidando nuestro ambiente. tenemos que pensar qué mundo le dejamos a nuestros hijos, pero también qué hijos le dejamos a este mundo.

El profesor

Hombre-Máquina y virus


Mark Gasson es un joven investigador inglés. Trabaja para el centro de investigaciones delCybernetic Intelligence Research Group, en la universidad inglesa de Reading. Este joven científico, ha probado, implantandose un micro-chip en la piel, que un software maligno puede transferirse entre individuos y computadoras.

Gasson estudia, desde hace varios años, la relación entre los cerebros computarizados y el sistema nervioso. Fue uno de los primeros científicos a realizar un tipo de colegamento directo, capáz de poner en comunicación los nervios de un ratón con los circuitos de una computadora. El 25 de Mayo pasado, Gasson ha superado sí mismo pues se ha inyectado un virus ideado o pensado para las computadoras. Lo ha hecho implantándose un micro-chip bajo la piel. Se trata del primer caso en el mundo.

El resultado que ha conseguido Gasson hace caer la enésima barrera entre la inteligencia artificial (computadoras) y los seres humanos. No sólo en los films de fantaciencia es posible la fusión "hombre-máquina". En un futuro no lejano el "matrimonio" entre la inteligencia artificial y la humana será una realidad. Y sabemos que el "matrimonio" es una relación difícil que, en ciertos momentos, termina en tragedia o en desacuerdos irreparables y acciones moralmente degradantes, humillantes para ámbos conyuges.

El experimento de Gasson ha demostrado que cada chip que entra en contacto con el sistema infectado, se infecta también. El tema no es un chiste porque permite pensar la posibilidad que en el futuro los aparatos de uso común, como por ejemplo los "pacemakers" puedan ser objeto de ataques cibernéticos.

La importancia de este experimento está en haber descubierto la potencialidad que tienen los virus ideados para las computadoras, capaces de difundirse siguiendo caminos, estrategias y ritmos ignorados aún por la ciencia humana.

Lo que sucede, dicho en otras palabras, es que el hombre está hoy, gracias a la racionalidad cientifico-tecnológica, en grado de hacer todo lo que quiere, pero no está en grado de calcular o anticipar los riesgos o las catastrofes que sus acciones y productos pueden causar. La capacidad de hacer y producir supera ya , y en gran medida, la capacidad de preveer y de imaginar.

Lo curioso es que el chip que usó Gasson es el chip que se implanta en los animales para non perderlos de vista, el chip que localiza los animales. Gasson, lo preparó y lo implantó en su piel para abrir puertas electrónicas y encender su teléfono personal o celular. Después contaminó el chip con un virus pensado para las computadoras. El resultado fue que en poco tiempo Gasson contagió una gran cantidad de máquinas y sistemas electrónicos externos.

En su declaración a los medios de comunicación Gasson dijo que si bien los beneficios de los aparatos que hoy se pueden implantar en el organismo humano, los riesgos pueden ser todavía mayores. Parece que cuanto más un sistema es de punta (avanzado) más vulnerable es. Una linda paradoja. Puede suceder que, como dice el mismo Gasson, un pirata, un "hacker" logre, en el futuro, abusar de las debilidades de los sistemas para atacar los micro-chip que están implantados en los organismos humanos, es decir las prótesis que sustituyen o ayudan al buen funcionamiento de los órganos de los sentidos (ejemplo: aparatos para el oído, las retinas para la vista, etc.).

En fin, estimado lector, será posible morir no sólo de cirrosis o de tuberculosis, sino también de diarrea cibernética. Y a esto seguiremos llamando "progreso".