Calles de Londres

Esta canción la conocí a mediados de la década de los 80´s. Me había gustado desde el primer momento que la escuché, pero pasó por mi vida, como tantas cosas, y fue a parar al rincón de los recuerdos. No tenía una grabación de la misma y como es natural, no la volví a escuchar nunca más. En los medios audiovisuales este tipo de música parece no interesarle a nadie. Pero gracias a YouTube, pude recuperarla.







Have you seen the old man
In the closed down market
Kicking up the papers,
with his worn out shoes?
In his eyes you see no pride
AND held loosely AT his side
Yesterday's paper telling yesterday's news

Chorus: So how can you tell me you're lonely,
and say for you that the sun don't shine,
Let me take you by the hand and lead you through the streets of London
I'll show you something to make you change your mind.

Have you seen the old girl
Who walks the streets of London
Dirt in her hair and her clothes in rags
She's no time for talking
she just keeps right on walking
Carrying her home in two carrier bags.

Chorus

In the all night cafe
At a quarter past eleven,
Same old man sitting there on his own
Looking at the world
Over the rim of his tea-cup,
each tea lasts an hour,
And he wanders home alone

Chorus

Have you seen the old man
Outside the Seamen's Mission
Memory fading with the medal ribbons that he wears
In our winter city
The rain cries a little pity
For one more forgotten hero
And a world that doesn't care

Chorus

Propuesta Pedagógica

Propongo incluir al inicio de la secundaria las materias "Paternidad Responsable" y "Crianza de los Hijos" 1, 2,3, 4 y en quinto año que los adolescentes cursen "Modelos y dinámicas familiares" de tal suerte que al momento de egresar los chicos tengan una idea, y llegado el momento determinado puedan pensar desde algún lugar que clase de padres quieren ser ( si es que elijen serlo), que clase de familia quieren formar, en quinto año verian los distintos tipos de familia: tradicional, uniparental, homoparental, ensamblada, para que conozcan como funcionan y cuáles son los conflictos con los que se van a encontrar, a la vez que habia que transmitirles herramientas de comunicación y resolución pacífica de conflictos., para que comiencen a dimensionar que tener un hijo no es una decisión menor, y que en caso de hacerlo habria que sobrellevar las consecuencias de esa decisión...

¡¡Porque uno en la vida es lo que decide hacer!! para que puedan pensar: que clase de persona quieren que su hijo sea, que clase de valores quiero que tenga, ¿cuál es el legado que quiero dejarle a mi hijo cuando yo no este?.¿Cuál es el mensaje que quiero enviar a la sociedad del futuro a través de mi hijo?..Porque ser un padre responsable es el trabajo más dificil que existe, ¡¡es más dificil que ser premio nobel, más dificil que trabajar doce horas y cursar la UBA y recibirte de médico en tiempo y forma!!

Si amigo lector ¿¿quién te dijo que era fácil criar hijos?? estoy a favor de la planificación de la crianza de los hijos, la idea de la propuesta no es del todo mía sino en parte de Mario Bunge el polémico filósofo, según expone en su libro "Cien ideas" yo agregué lo de los modelos familiares, propongo a título personal convocar a las mejores mentes de este país, formar una comisión de notables, compuesta por destacados especialistas en medicina familiar, Educación, psicologia del niño y del adolescente, sociologia,criminologia etc, a los efectos de que confeccionen el programa de esta materia, que tambien deberia figurar en el ingreso al CBC de la UBA.Tenemos que pensar no tanto en que país legamos a nuestros hijos, sino en que hijos dejamos a este país.

La Psicologia en Argentina.

En nuestro país esta joven disciplina atravesó dos etapas durante el siglo XX, el primer momento fue el de la Psicología sin psicólogos durante el mismo la materia era enseñada en el marco de otras carreras, tales como Filosofia, y las carreras docentes, como una de las tantas asignaturas, que el estudiante debía aprobar para obtener el titulo respectivo.La enseñanza estaba a cargo de abogados, filósofos, médicos psiquiatras, y maestros, que ejercian como docentes en el marco de las carreras mencionadas Quiero decir que el profesional psicólogo no existía en tanto que tal porque no había instituciones que expidieran el titulo.

En el año 1955 se crea la primer carrera de Psicologia del país en la universidad de Rosario (provincia de Santa Fé). En 1957 se crea la carrera en la UBA y en 1958 en la universidad de La Plata, es decir promediando la década del ´50 empieza la historia de los psicólogos como profesionales, los primeros graduados egresaron hacia 1960-1961.

Psicologia del pensamiento

La psicologia cognitiva distingue distintos tipos de pensamiento a saber:

Pensamiento estratégico: Es aquel a traves del cual formulamos un plan o estrategia para alcanzara algo que buscamos.
Pensamiento concentrado: Es aquél que permite concentrarnos en un objetivo
Pensamiento compartido: Nos permite a través del intercambio conocer las ideas de los demás enriquecernos con el aporte de los otros
Pensamiento anticipatorio: Nos permite anticipar consecuencias mediatas o inmediatas de nuestras acciones y eventualmente nos permite pronosticar nuestro futuro en base a la propia experiencia adquirida o a la de otros, que la comparten con nosotros.
Pensamiento global: Nos permite evaluar globalmente nuestra posición en la vida, o en una situación determinada, aportando una visión de conjunto
Pensamiento creativo: Aquel que crea soluciones nuevas o acciones innovadoras, por definición el pensamiento creativo, va contra los límites o canones establecidos, ( por eso es creativo) el pensador creativo corre riesgos de parecer tonto, ingenuo, el pensador creativo es pionero, el pensador creativo ante un dificultad idea una solución y si esta no funciona genera otra, a pesar de que estas soluciones o estrategias parezcan ingenuas
sabe que los problemas que se nos presentan en la vida tienen no una, sino múltiples soluciones. y asume el supuesto de que en la vida casi todo tiene solución y no para hasta hallarla!! el creativo no teme a la crítica le da vueltas una y otra vez al asunto hasta encontrar la solución, lejos de sentirse derrotado por la adversidad, se agiganta concibe los problemas como un reto a sus capacidades a su inteligencia. en vez de decirse "no puedo hacer tal cosa" se pregunta ¿¿¿como puedo hacer para???

Pensamiento superador: Si frente a un problema lo pensamos de una manera y no lo solucionamos y luego lo pensamos de otra y lo solucionamos quiere decir que la segunda forma es superadora de la primera
Einstein decía "los problemas no pueden resolverse en el mismo nivel de pensamiento en que fueron creados"

Pensamiento realista: Nos permite ajustarnos y aceptar la realidad tal cual es para eventualmente poder transformarla
La distinción entre estos tipos de pensamiento es puramente pedagógica porque a veces estan superpuestos en un determinado momento,  de tal  forma que resulta dificil distinguirlos.

prof julio Ugarte

¿De que hablamos cuando hablamos de derechos humanos?

Esta muy de moda hablar de los derechos humanos, pero en realidad creo que muchas personas desconocen sobre el tema, hablan por boca de jarro. Sus características son:
Universalidad: Son universales todas las personas los tienen por el solo hecho de pertencer a la humanidad.
Irrenunciabilidad: No son objeto de renuncia.
Imprescriptibilidad: NO se pierden con el paso del tiempo.
Inalienabilidad: No son son objeto de transferencia entre las personas.
Interdependientes: Estan relacionados unos con otros si afectamos alguno el resto se vera afectado tambien.
Son inmanentes: Es decir dimanan de la propia naturaleza humana.
Inviolables: No pueden ser violados.
Innegociables: No son objeto de negociación
Naturales:  Los estados no tienen que proclamarlos, se tienen por ser miembro de la humanidad
Efectivos: Los estados deben velar y esforzarse por su efectivo cumplimiento, mas allá de su formulación como principio abstracto.
No jerarquizables: No puede establecerce una jerarquía entre ellos, ninguno importa mas que otro.
Son irreversibles y progresivos: La adquisición de nuevos derechos no menoscaba ni limita la posesión  o el ejercio de los anteriores, por ejemplo el derecho de habeas data ( derecho a la preservacion de los datos personales)es un derecho nuevo que viene a agregarse a los anteriores.
Obligatorios: Es obligatorio para los estados reconocerlos
trascienden las fronteras nacionales: Ningún estado puede argumentar violación de su soberania toda vez que se lo requiera internacionalmente por  presunta violacion de los derechos humanos, debiendo deponer su actitud inmediatamente.


Profesor julio Ugarte

Habitamos una "descripción" del mundo?

Los hombres han pensado siempre que "habitaban" el mundo, que eran o estaban "en" el mundo. En realidad, tal vez, no han habitado jamás el mundo, no han salido de la "idea" que se han formado del mundo. Dicho en otras palabras: no han habitado más que la "descripción del mundo", descripción que las diversas épocas han elaborado del mundo.

Cuando en el tiempo antiguo el mito describía el mundo, cuando en el medioevo la religión describía el mundo, cuando en la edad moderna la ciencia se adueñó de la descripción del mundo y hoy, momento en el cual la técnica configura el mundo según nuestros proyectos, en todos estos momentos los hombres no habitaron nunca el mundo, sino la descripción que del mundo hizo el mito, después la religión, luego la ciencia y hoy la técnica.

Y esto nos invita a pensar que tal vez los hombres nunca se encontraron o tuvieron algo que ver con las "cosas mismas" sino siempre y sólamente con las ideas con las cuales han confeccionado o descripto las cosas, es decir el mundo.

Pensemos, por ejemplo, al dolor y a la muerte. Son realidades que han afectado desde siempre al hombre, pero la descripción que han hecho las diversas épocas las ha colocado en escenarios diversos, y a tal punto diversos que, han aparecido como realidades totalmente diferentes.

Una cosa es pensar el dolor y la muerte en el horizonte del mito, es decir, bajo el signo de una Necesidad o Destino que gobierna tanto a los dioses como a la physis, es decir a la Naturaleza en general. Cosas y hombres no pueden escapar al límite que se impone al Todo.

Otra cosa es pensar el dolor y la muerte en el horizonte de la esperanza que abre o sostiene la religión. Se trata de una esperanza en el "más allá".

El dolor y la muerte son colocados, por la ciencia, en otro escenario, bajo el signo del "remedio", de la "medicina" que considera ridículo otro tipo de discurso que no sea el suyo y el de la tecnología a disposición, es decir, descalifica tanto el mito como la religión.

En toda esta secuencia de escenarios nos damos cuenta que el significado de las cosas, en nuestro ejemplo el dolor y la muerte, no pertenece a las cosas mismas, no está en las cosas mismas sino en la descripción que de ésas hacen las distintas perspectivas de lectura.

Los significados son siempre diferentes, según la óptica desde la cual se observen. Esto nos dice que es más bien el "aparecer" y no el "ser" lo que los hombres habitan. Dicho de otro modo: habitamos la "representación" del mundo y no "el" mundo.

Amor-libertad-seducción

Amar a otro significa afirmar su libertad, promoverla recordando a cada instante que la libertad es frágil, debil y puede ser siempre capturada, seducida, embrujada.

Si alguien permanece contigo porque has seducido su libertad, entonces tienes a tu lado un estúpido/a y un esclavo/a pero non un auténtico amante.

Y tú, en realidad, no amas. Eres sólo un hábil cazador que construye jaulas porque estás incapacitado para volar y en tu desesperación o frutración, envidioso de las alas que no tienes, encadenas, a tu podrida y achatada vida, los/as idiotas que en el camino encuentras.

Profundicemos en los arcanos del cosmos

Mdme. Carla Blavatsky Peterson

HOY: LA GALLETITA DE SABOR EQUIVOCADO EN LOS CAFÉS DE LA ZONA CENTRAL DE LA CABA.

ES objetable y lamentable la in-complementariedad entre las galletitas, que como cortesía de la casa, ofrecen ciertos cafés de la París argentina.

Más aún teniendo en cuenta la trayectoria bicentenaria de estos núcleos impulsados por el colectivo galaico (al menos en un porcentaje mayoritario, según mi más reciente hipótesis, que deberá ser corroborada post-investigación, para lo cual acepto donativos).

Pero volviendo al tema que me vocó a graficar estos símbolos castellanos, continuaré esbozando que: “si la base es inadmisible, el complemento también lo será, aunque puede no serlo, pero si la base lo es, entonces ya no es tan importante el complemento”.

Y siguiendo con este natural discurrir de mi mente sobre el tema que me pulsionó, podríamos decir en términos ejemplificadores que: “si la galletita es una mierda aunque el café sea bueno, ya la cosa se des-luce pero puede ser ob-viado con una sonrisa cortés direccionada hacia el camarada (1) cuya función es servir la mesa , pero si la galletita es una típica mierda-descontextuada y en aditamento el café es una basura, entonces todo finalmente es asqueroso”.

Y entonces, la lógica perturbación cognitiva-neuroendocrina resultante, puede provocar (“PUEDE”) una fluctuación del biocampo electromagnético del cliente, que, (por efecto mariposa(3)) provoque una perturbación en el campo próximo y lejano y, si esto se irradiase a áreas colindantes a la tierra y aún más allá, no sería extraño que alguna especie inteligente (humanoide o no (4)) tome la decisión equivocada (o no) de pergeñar una invasión no amistosa a nuestra azulina patria solar.

Ni que hablar que esta desidia o desinterés galletital, genere (también por efecto mariposa(5)) perturbaciones en el bio-plasma de la población en general, los pueblos del mundo o el proletariado y, se desencadene una revolución céntrica, zonal, local, paisal, continental o mundial, que tienda hacia el socialismo, el comunismo, el anarquismo o una combinación de todos ellos, o bien a un caos sin fin impelido por la pulsión de muerte freudiana a la que tan afecto es el hombre (y también la mujer y otros géneros) con lo cual el quilombo en definitiva sería grave.

Por todo lo ante-dicho u ante-escrito, en un llamamiento desesperado y postrer, y, para la sanidad mental de las mayorías, concito las intencionalidades de las fuerzas vivas, los sindicatos, los capitalistas, la clase obrera. La clase trabajadora, los profesionales independientes, los vendedores de bihouterie, los surfistas y los reinos naturales, para equilibrar ese peligro (de cierto grado de inminencia) realizando entonces una presión coordinada, agresiva y salvaje contra el maldito lobby unitario y traidor de los galaicos almaceneriles (6), devenidos en empresarios gourmette , para evitar males mayores (de los que ya super-abundan) para este barrio, esta ciudad, esta provincia, este país… en fin para la humanidad toda.

No quiero seguir profundizando en el tema que nos aglutina porque creo que por hoy es suficiente para vuestros coeficientes y además no se me ocurre ya más nada o tal vez no tenga nada que decir, o quizás nunca lo tuve.

Pero bueno, sea como sea DESPUÉS NO DIGAN QUE NO LES AVISÉ.

(1)Me refiero al mozo (2)

(2)El término me parece peyorativo pero además equívoco puesto que si esa entidad proteínica conllevara una carga etaria superior a los 50 años, la misma podría conmoverse en un sentido positivo (“me piropearon”) o negativo (“?”).

(3)Nah que ver con el Licor.

(4)Es mi deber advertir en este punto que esos son feos en serio.

(5)Nada que ver con otro litro del licor mencionado.

(6)Parafraseando a Zar Miento: “aristocracia con olor a yerba”.

El yo y la época de las "pasiones tristes"

Decía el filósofo francés J. P. Sartre - y con buenas razones - que "nosotros corremos hacia nosotros mismos, y por eso, somos el ser que no lograremos alcanzar jamás" (El ser y la nada).

Sartre retrata, en esta frase, la lógica narcisista, autoreferencial con la cual el hombre occidental, convencido de ser el "ombligo del mundo" no mira más allá de sus narices. Con esta lógica relacional, centrada en sí mismo, ha construido una identidad patológica que considera el "yo" sacro y el otro profano, peso insoportable o una herramienta en función del "yo y sus delírios".

Estamos viviendo, como dicen tantos psiquiatras (M. Bensayag y G. Schmit) en la época de las "pasiones tristes" porque vivimos en una "sociedad líquida" que, apunto, cambia de forma de un día para el otro y no permite vislumbrar ningún futuro. El mañana es más que incierto porque el "hoy" no tiene márgines seguros o estables y, como un río sin orillas, no tiene forma alguna en la cual pueda reconocerse.

Hemos perdido la capacidad utópica con las ideologías fallidas del Nuevescientos, con la muerte de los grandes ideales. Parece que no queda otra vía que la de correr hacia nosotros mismos - como dice Sartre. Pero quien mira sólo su propio "yo", antes o después, termina como Narciso, el joven del mito greco que, sordo y ciego para escuchar y mirar la alteridad (la Ninfa Eco) se ahogó en las aguas del lago en el cual observava embelesado espejarse su propia imagen. Y esto significa, sencillamente que, quien pretende salvarse a sí mismo, quien cree ser autosuficiente y prescindir del otro, no sólo condena a la locura a los otros (Eco enloqueció después que Narciso la abandonó) sino que perece, asesinado por su propio rostro.

Tal vez para salir del narcisismo que, antes o después, termina por hacer desaparecer el propio "yo", la vía consista en hacer una "pausa" en la inútil carrera hacia un "yo" siempre más evanescente y, sin pretensiones de adueñarse, mirar a los ojos del otro, mirar el "rostro" del prójimo y ser más atentos a sus necesidades, sufrimientos, angustias.

Quizás - y sin por esto caer en romanticismos acalambrados - en el rostro del otro está el camino auténtico que nos permita alcanzar, al menos, el "umbral" del "yo" y vivir ejerciendo la projimidad sin discriminaciones mezquinas, evitando así la lógica necrófila, es decir, la carrera ciega y estúpida - porque mortal - hacia un yo que, si no se dona, si no sale de sí mismo, si no rompe la sua autoreferencialidad, no podrá jamás encontrarse. Más bien corre el riesgo de perderse - y para siempre.

Conocer las necesidades del otro y, en un cierto sentido, hacerse cargo, compartir su historia; conocer sus debilidades sin por esto aprovechárse de ellas y así tender la mano solidaria, libre de intereses y oscuras intenciones, son lógicas relacionales que pueden humanizar las "pasiones tristes" y transformarlas en "alegres" sin por esto caer en sentimentalismos acalambrados o en paternalismos infantiles y patológicos.

Atrapado sin salida

La película Atrapado sin salida surgió de una novela best seller de Ken Kesey “One flew over the cuckoo’s nest”. La novela, adaptada para el teatro a principios de los ’60 por Dale Wasserman, tiene una gran éxito en Broadway protagonizada por Kirk Douglas. Alentado por el éxito quiere llevarla al cine pero sin poder encontrar productor. El tema de la obra es muy fuerte, dicen.
Cuando cae el temido Código Hays, en 1968, el proyecto se va tornando más probable. Kirk le vende los derechos a su hijo, Michael Douglas, quien trata de convencer al productor Saul Zaentz. Este se interesa por el proyecto, pero no lo ve a Michael como protagonista, pues hasta ese momento, sólo había hecho algo importante en “Las calles de San Francisco” junto a Karl Malden.
Jack Nicholson viene con antecedentes interesantes: tiene la edad que pide el personaje y ha sido nominado para el Oscar en cuatro ocasiones sin conseguirlo: Busco mi destino, Mi vida es mi vida, El último deber y Barrio Chino. Esta puede ser su gran oportunidad y no la va a desaprovechar.
Atrapado sin salida consiguió en 1975 lo que los norteamericanos denominan “the big five” a la hora del Oscar: Mejor película; mejor director (Milos Forman); mejor actor (Nicholson); mejor actriz (Fletcher) y mejor guión adaptado (Hauben y Goldman). Un record que sólo lo había alcanzado Lo que sucedió aquella noche (F. Capra, 1934)

Ficha técnica: Atrapado sin salida (One flew over the cuckoo’s nest) 1975, 129’
Fantasy/UA. Intérpretes: Jack Nicholson (Randle Patrick McMurphi); Louise Fletcher (Milfred Ratched); William Redfield (Harding); Brad Dourif (Billy Bibbit); Will Sampson (Chief Bromden), Sherman “Scatman” Crothers (Turkle); Danny DeVito (Martini); Christopher Lloyd (Taber); Louisa Moritz (Rose); Mayrya Small (Candy). Productores: Saul Zaentz y Michael Douglas. Guión: Lawrence Hauben y Bo Goldman, basado en la novela de Ken Kesey y la pieza teatral de Dale Wasserman. Fotografía: Haskell Wexler, William Fraker y Bill Butler. Música: Jack Nitzche. Firección: Milos Forman.

Se fueron y con ellos se fue un cacho de un arrabal que no todos conocieron ni supieron valorar

Soy de estos tiempos, de este lenguaje, y lo llevo pegado en la piel

Feelings - Morris Albert

Los sentimientos - decía el filósofo y pedagogo hebreo Martín Buber - no nos pertenecen. Van y vienen, son como las olas del mar que en ciertos momentos bañan la arena de la playa y en otros momentos, se retiran y la dejan expuesta al sol y a la sequedad.
Los sentimientos más bien se"tienen" , están en el orden del "tener" y no tanto en el orden del "ser". Los sentimientos, dicho en otras palabras, "habitan" el hombre pero éste vive o habita "en" el amor que es sí también un sentimiento pero - y es bueno recordarlo - no es sólo eso.
Es también y sobre todo - como enseña otro psicólogo hebreo, el neomarxista y discípulo de la Escuela de Frankfurt, Erich Fromm - la voluntad de promoción del otro, es antes que nada esforzarse para hacer que el otro sea y sea siempre más sí mismo sin que se sienta endeudado u obligado a devolver, es decir, a asumir la lógica de la reciprocidad o del cambio.

En una sociedad tecno-látrica como la nuestra en la cual, paradojalmente, se cancela siempre más el espacio del Logos para darle cabida al Pathos y a un Eros entendido como sentimiento orgiástico, arbitrario que no considera otra cosa que la satisfacción del yo y sus despóticos caprichos; en una sociedad como la nuestra en la cual el derecho del sentimiento es considerado absoluto o divinizado come única y auténtica vía para la realización de sí mismo, la pregunta se impone: ¿Qué o quién nos defiende de la naturaleza del sentimiento que tiene como su característica escencial la inestabilidad y la mutabilidad?

Como estamos un poco nostálgicos en el blog, no quiero olvidarme de un tema musical que escuchaba por la década del 70 con mi Noblex 7 Mares. Lo importante de esta canción no es la calidad de la misma o del grupo que la canta, sino que está fuertemente ligada a mis recuerdos de la adolescencia que por aquél entonces comenzaba a despuntar.
Agrego la letra en inglés para poder seguirla y disfrutarla mejor.

Kissin' in the back row
Verse 1
Your mama says that through the week
you can't go out with me
but when the weekend comes around
she knows where we will be
Chorus
Kissing in the back row
of the movies on a saturday night with you
holding hands together you and i
holding hands together (yeah)
smooching in the back row
of the movies on a saturday night with you
we could stay forever you and i
we could stay forever you and i
hugging and a kissing in the back row of the movies
Verse 2
Every night i pick you up from school
cause your my steady date
but from monday through to friday night
i leave you at the gate (yeah)
you know we can't have too much fun
til all your homeworks done
but when the weekend comes
She knows where we will be
Chorus
Kissing in the back row
of the movies on a saturday night with you
holding hands together you and i
holding hands together (yeah)
smooching in the back row
of the movies on a saturday night with you
we could stay forever you and i
we could stay forever you and i
hugging and a kissing in the back row of the movies
Verse 3
i sit alone at night and watch tv
but i still think of you
and i am in the game for that
we share a junk or two
you know friends don't knock on my door
on friday night any more
Cause when the weekend comes
They know where i will be
Chorus
Kissing in the back row
of the movies on a saturday night with you
holding hands together you and i
holding hands together (o yeah)
smooching in the back row
of the movies on a saturday night with you
we could stay forever you and i
we could stay forever you and i
hugging and a kissing in the back row of the movies
yeah
hugging and a kissing in the back row of the movies

Un mito!! En vivo. Un pedazo de historia inolvidableThe Doors - Light My Fire ( From "Live In Europe 1968" DVD)

Tengo un adolescente en el corazón que no quiere morir1975

El Che. Un "hombre". Discurso a los trabajadores

Solos en la madrugada

Una película inolvidable, que refleja muy bien el final de la dictadura franquista y el comienzo de una nueva etapa en España con más libertad, y al mismo tiempo, más incertidumbre. Un clásico que no perdió vigencia.

Placer de los dioses??

Una amiga mía, maestra, me escribió unas líneas. Me decía que están próximas las vacaciones de invierno y cuando llegaran, el suspenderse de las clases le permitiría no levantarse temprano y "leer en la cama, que es el placer de los dioses". Yo, que hace más de 30 años estudio la mitología griega y enseño filosofía, me quedé sorprendido. Después de unas horas de reflexión, respondí a sus líneas diciendo más o menos esto:

Querida amiga, tengo la leve sospecha que los dioses, del tema libros ¡no saben un carajo! Zeus, el mafioso jefe de las divinidades griegas, estaba todo el día tramando insidias en el Olimpo (que es el burdel o el cabaret en el cual viven, sin sentir el más mínimo interés o preocupación por los hombres, los dioses griegos).

No sólo estaba ocupado día y noche en las intrigas de poder sino que, casi siempre, tenía que escapar de la loca de su mujer, la diosa Era, que como estaba reprodida de ser cornuda y le agarraban ataques de celos insoportables, aprovechaba toda ocasión para armar kilombos infernales después de los cuales quedaba exausta y no tenía fuerzas ni para agarrar el diario y hacer las palabras cruzadas. Dicho en otra forma: ni Zeus no la piantada de su mujer se dedicaban a la lectura.

Glauco, el dios del mar, se sumergía por horas y horas en las profundidades de las aguas del Océano y cuando emergía, dado que las cosas que se le adherían a la piel eran infinitas cambiándole totalmente la forma precedente, no lo reconocía ni siquiera el padre, que era Poseidón. Este dios no agarró nunca un libro porque pasó toda su vida rompiendole las bolas - disculpen la terminología pero no hay otra - a Ulises porque el griego Ulises le había arrancado el único ojo a Polifemo, que era bastante antipático, sucio y tenía la no muy civilizada costumbre de comerse los seres humanos.

Pues bien, este antipático tuerto antropófago - que no tenía ni la menor idea de la escuela, del alfabeto y de la lectura - era hijo de Poseidón que, como tenía bajo su control todos los Océanos, no tenía nunca la oportunidad para poner un pie en tierra y visitar la Biblioteca Nacional o algún café-literario en el cual descansar, secarse un poco y dedicarse a leer.

Agrego también que Ulises (no era un dios pero algunos creen que tenía poderes especiales) tampoco agarró una lapicera ni un cuaderno en su aventurera vida porque no hizo otra cosa que afanar todo lo que encontraba en su camino. En esta empedernida tarea que llevaba a cabo con pasión y esmero realmente envidiables (digna de un político actual) Ulises se apoyaba o buscaba la protección, para no tener problemas con la justicia y, además, alimentar su astucia, de la diosa Atenea.

Esta diosa que continuamente tenía que serenar a Zeus que no veía con buonos ojos todas las fechorías que cometía Ulises, era la diosa de la Razón, de la sabiduría. Y si es verdad que sí, era muy sabia, parece que, no obstante tanta sabiduría, nunca frecuentó una biblioteca, no fue al jardín de infantes y, por lo tanto, no leyó ni siquiera el nuestro viejo y glorioso Billiken o las aventuras de Paturuzú e Isodoro Cañones.

No me meto con Afrodita, la diosa de la belleza, porque esta revirada no hacía otra cosa que entrar y salir de la sala de operaciones haciendose dos o tres veces por día la cirugía estética, para fijar o atornillar con puntos de acero tanto las tetas que se le caían hasta las rodillas cuanto las arrugas que eran más o menos como las que tienen la Legrand, la Leblanc, la Zorrilla y la Gimenez pero ¡pero todas juntas!

No hablemos ni de Moira, ni de Ananke ni de Dikè, las diosas del destino, que rompían de un modo infernal testiculos y neuronas morales tanto a los hombres como a los dioses con la petición, o, mejor dicho, con la exigencia de la "justa medida". Sobrepasarse, ir más allá de lo permitido, signficaba caer en las garras de estas diosas que, por tener que prestar atención a las acciones morales de los hombres tanto de día como de noche, en la asquerosa vida que tuvieron (eran una especie de CIA o KGB) no pudieron ojear ni siquiera la guía telefónica.

En fin, no queda más que Hermes, el mensajero de los dioses. Llevaba y traía chismes de un lado para el otro, es decir trasmitía a los hombres (como a él le parecía) lo que los dioses decían y a éstos les trasmitía las palabras de los hombres. Dicho en otra forma: hacía de cartero o, según otra perspectiva, de chusma. El trabajo era agotador dado que los chismes aumentaban continuamente y en este ir y venir Hermes terminaba sus jornadas realmente exausto física y psicológicamente por lo cual en las horas libres visitaba su psicoanalísta y, a decir verdad, se apoliyaba en el diván sin tener idea de lo que significaba la palabra "libro".

En fin, eso de estar en la cama leyendo como un "placer de los dioses", según la mitología clásica no tiene goyete. Terminé mi ilustrada y documentada respuesta a mi amiga poniéndo énfasis en las últimas palabras de mi carta: "Si querés quedarte en la catrera leyendo el horóscopo semanal no busques excusas en los "dioses" porque, al menos los dioses de la mitología griega no tienen ni "un cacho de cultura".

No obtendrán mi "sumisión"